| والصبر حيثُ الكِلّة ُ السِّيَراءُ |
|
|
الحِبّ حيثُ المعشرُ الأعداءُ |
| |
| حتمٌ عليها البَينُ والعُدَواءُ |
|
|
ما للمهارى الناجياتِ كانَّها |
| |
| والعذلُ في أسماعِهِنّ حُداءُ |
|
|
ليس العجيبُ بأن يُبارِينَ الصَّبا |
| |
| شمسُ الظهيرة ِ خدرها الجوزاء |
|
|
تدنو منالَ يدِ المحبّ وفوقها |
| |
| يومَ الوداع ونظرة ٌ شزْراء |
|
|
بانتْ مُوَدِّعة ً فجيدٌ مُعْرِضٌ |
| |
| بين الحِجالِ فريدة ٌ عصماء |
|
|
وغدتْ مُمنَّعة َ القِباب كأنها |
| |
| منهم على لحظاتِها رُقباء |
|
|
حُجَبُت ويُحجب طيفُها فكأنما |
| |
| لكنّها اليَزَنيّة ُ السّمْراء |
|
|
ما بانة ُ الوادي تثنّى خوطها |
| |
| من دونهاوطِمِرّة ٌ جرداء |
|
|
لم يبقَ طرفٌ أجردٌ إلاّ أتى |
| |
| مَلمومَة ٌ وعَجاجَة ٌ شهباء |
|
|
ومفاضة ٌ مسرودة ٌ وكتيبة ٌ |
| |
| وضميريَ المأهولُ وهي خَلاء |
|
|
ماذا أُسائِلُ عن مغَاني أهلِها |
| |
| للهِ محنية ٌ ولا جرعاء |
|
|
لله إحدى الدّوحِ فاردة ً ولا |
| |
| دوني ولا أنفاسيَ الصُّعداء |
|
|
بانَتْ تَثَنّى لا الرّياحُ تَهُزُّهَا |
| |
| فتميدُ في أعطافها البُرحاء |
|
|
فكأنّما كانتْ تَذكَّرُ بيْنَكم |
| |
| خضراءُ أو أيكة ٌ ورقاء |
|
|
كلُّ يهيجُ هواكَ إمّا أيكة ٌ |
| |
| متألّقٌ أم راية ٌ حمراء |
|
|
فانظرْ!أنارٌ باللّوى أم بارِقٌ |
| |
| تحتَ الدُّجنّة ِ مندلٌ وكباء |
|
|
بالغورِ تخبو تارة ً ويشبُّها |
| |
| سَلَفَتْ كما ذمَ الفراقَ لقاء |
|
|
ذمَّ الليالي بعدَ ليلتنا التي |
| |
| فيه نجاشيّاً عليه قَباء |
|
|
لبِستْ بياضَ الصّبْح حتى خلتُها |
| |
| فكأنّها خيفانة ٌ صدراء |
|
|
حتى بدتْ والبدرُ في سِرْبالِها |
| |
| فكأنّها وَحْشِيّة ٌ عَفْراء |
|
|
ثمّ انتحى فيها الصّديعُ فأدبَرَتْ |
| |
| ما تَنْطوي لي فوقَها الأعْداء |
|
|
طويتْ لي الأيامُ فوقَ مكايدٍ |
| |
| تُولِيكَ إلاّ أنّها حَسْناء |
|
|
ما كانَ أحسنَ منْ أياديها الّتي |
| |
| فهي الصَّناعُ وكفُّها الخرَقاء |
|
|
ما تُحسِنُ الدنيا تُديمُ نعيمَها |
| |
| ضِرغامَة ٌ وبِلوْنِها حِرْباء |
|
|
تشأى النَّجازَ عليّ وهيَ بفتكهِا |
| |
| حتّى كنسنَ كأنَّهنّ ظباء |
|
|
إنَ المكارمَ كنّ سرباً رائداً |
| |
| فإذا الأنامُ جِبِلّة ٌ دَهماء |
|
|
وطِفقْتُ أسألُ عن أغرَّ مَحجَّلٍ |
| |
| فعملتُ أنّ المطلَب الخُلفاء |
|
|
حتى دُفعْتُ إلى المعزّ خليفة ً |
| |
| و كأنما الدّنياعليهِ غثاء |
|
|
جودٌ كأنّ اليمّ فيهِ نفاثة ٌ |
| |
| خرسَ الوفودُ وأفحمَ الخطباء |
|
|
مِلكٌ إذا نطقَتْ عُلاهُ بمدحِهِ |
| |
| و لعلّة ٍ ما كانتِ الأشياء |
|
|
هو علّة الدُّنيا ومن خلقتْ له |
| |
| من حَوضه الينبوع وهو شفاء |
|
|
من صفوِ ماء الوحي وهوَ مُجاجة ٌ |
| |
| ثمراتها وتفيّأ الأفياء |
|
|
من أيكة ِ الفرْدوْس حيثُ تفتقتْ |
| |
| موسى وقد حارتْ به الظَّلماء |
|
|
من شعلة القبَس التي عُرِضتْ على |
| |
| من جوهرِ الملكوتِ وهو ضياء |
|
|
من معدنِ التقديسِ وهو سلالة ٌ |
| |
| و تشقُّ عن مكنونها الانباء |
|
|
من حيثُ يقتبسُ النهارُ لمبصرٍ |
| |
| ما بالصبّاحِ عن العيونِ خَفاء |
|
|
فتَيَقّظوا من غَفْلة ٍ وتَنَبّهوا |
| |
| لكنّ أرضاً تحتويهِ سماء |
|
|
ليستْ سماءُ الله ما تَرْأونَها |
| |
| تخفي السُّجودَ ويظهرُ الإيماء |
|
|
أمّا كواكِبُها له فخَواضِعٌ |
| |
| فكأنّها مَطرُوفة ٌ مَرْهَاء |
|
|
و الشمسُ ترجعُ عن سناه جفونها |
| |
| وجُدُودُهُ لجدُودِها شُفعاء |
|
|
هذا الشفيعُ لأمَّة ٍ يأتيْ بها |
| |
| و بلادهِ إنْ عدَّتِ الأمناء |
|
|
هذا أمينُ اللهِ بينَ عبادهِ |
| |
| وشعابهاو الرُّكنُ والبطحاء |
|
|
هذا الَّذي عطفتْ عليهِ مكة ٌ |
| |
| ـتَدَفِّقُ المُتَبَلِّجُ الوضّاء |
|
|
هذا الأغَرُّ الأزهَرُ المتألقُ المـ |
| |
| وعليهِ من نورِ الإلهِ بَهاء |
|
|
فعَليهِ من سِيما النبيّ دَلالَة ٌ |
| |
| ـأعْلى له والتُّرعَة ُ العَلياء |
|
|
وَرِثَ المُقيمَ بيثرِبٍ فالمِنبرُ الـ |
| |
| ـغَرّاءُ فيها الحجّة ُ البَيضاء |
|
|
والخطبة ُ الزّهراء فيها الحكمة الـ |
| |
| حتى استَوَى اللُّؤماءُ والكُرَماء |
|
|
للنّاس إجماعٌ على تفضيلهِ |
| |
| قرباءُ والخصماءُ والشُّهداء |
|
|
واللُّكْنُ والفُصَحاء والبُعَداء والـ |
| |
| أعناقهمْ منْ جودهِ أعباء |
|
|
ضرّابُ هامِ الرّومِ منتقماً وفي |
| |
| فكأنَّها بينَ الدمّاءِ دماء |
|
|
تجري أياديه التي أولاهمُ |
| |
| في قتْلهمْ قَتَلَتْهُمُ النَّعْماء |
|
|
لولا انبعاثُ السيف وهو مسلَّطٌ |
| |
| فأذلّها ذو العزِّة ِ الأبَّاء |
|
|
كانتْ ملوكُ الأعجمَينِ أعزّة ً |
| |
| إلاّ إذا دلفَتْ لها العُظَماء |
|
|
لنْ تصغرَ العظماءُ في سلطانهم |
| |
| أوصى البنينَ بسلمهِ الآباء |
|
|
جهلَ البطارقُ أنّهُ الملكُ الذي |
| |
| غبَّ الذي شهدتْ به العلماء |
|
|
حتى رأى جهَّالهم من عزمهِ |
| |
| و مضى الوعيدُ وشبِّتِ الهيجاء |
|
|
فتقاصرُوا من بعدما حكمَ الردى |
| |
| و السّهمُ لا يدلى به غلواء |
|
|
والسيْلُ ليسَ يحيدُ عن مُستنّهِ، |
| |
| ولِذي البَريّة ِ عندهُمْ شُركاء |
|
|
لم يُشرِكوا في أنّهُ خَيرُ الوَرَى |
| |
| قَسْراً فما أدراكَ ما الخُنفاء |
|
|
و إذا أقرّ المشركونَ بفضلهِ |
| |
| و عديدهُ والعزمُ والآراءُ |
|
|
في الله يسري جودُهُ وجُنودُهُ |
| |
| فكأنَّها خولٌ لهُ وإماء |
|
|
أومَا ترى دولَ الملوكِ تطيعه |
| |
| وأطاعَهُ الإصْباحُ والإمساء |
|
|
نَزَلَتْ ملائكة ُ السماءِ بنصرِهِ |
| |
| والغَزْوُ في الدّأماءِ والدّأماء |
|
|
والفُلْكُ والفَلَكُ المُدارُ وسعدُهُ |
| |
| والناسُ والخضراءُ والغَبراء |
|
|
والدهرُ والأيّامُ في تصريفِها |
| |
| و لكَ البسيطانِ الثُّرى والماء |
|
|
أينَ المفرُّ ولا مفرَّ لهاربٍ |
| |
| تَجري بأمركَ والريّاحُ رخاء |
|
|
ولكَ الجواري المنشآتُ مواخراً |
| |
| والنّاتِجات وكلّها عذراء |
|
|
و الحاملات وكلُّها محمولة ٌ |
| |
| سبقت وجريُ المذكيات غلاء |
|
|
و الأعوجيّات التي إن سوبقتْ |
| |
| ت الناجيات إذا أستُحِثّ نَجاء |
|
|
الطائرات السّابحات السّابقا |
| |
| والكبرياءُ لهُنّ والخُيلاء |
|
|
فالبأسُ في حمس الوغى لكماتها |
| |
| إلاّ كما صبغَ الخدودَ حياء |
|
|
لا يصدرونَ نحورها يومَ الوغى |
| |
| تحت القُنوس فأظلموا وأضاءوا |
|
|
شمُّ العَوالي والأنوفِ تَبَسّموا |
| |
| حتى اليلامقَ والدروعُ سواء |
|
|
لبسوا الحديدَ على الحديدِ مظاهراً |
| |
| لاء فيها المقلة ُ الخوصاء |
|
|
و تقنّعوا الفولاذَ حتى المقلة ُ النَّجـ |
| |
| وكأنّما فوقَ المُتونِ إضاء |
|
|
فكأنّما فوقَ الأكُفّ بَوارقٌ |
| |
| حبكٌ ومصقولٍ عليه هباء |
|
|
من كلّ مسرودِ الدَّخارص فوقه |
| |
| عطْشَى وبِيضُهُمُ الرقاقُ رِواء |
|
|
وتَعانَقوا حتى رُدَيْنيّاتُهُم |
| |
| فاليومَ فيهِ تخمطٌ وإباء |
|
|
أعززتَ دينَ اللهِ يا ابنَ نبيّهِ |
| |
| وأقلُّ حظّ الرّومِ منكَ شقاء |
|
|
فأقلُّ حظّ العُرْبِ منكَ سعادة ٌ |
| |
| وإذا رأيتَ الرأيَ فهوَ قَضاء |
|
|
فإذا بعثْتَ الجيشَ فهوَ منيّة ٌ |
| |
| و تحيدُ عنكَ اللَّزابة ُ اللأواء |
|
|
يكسو نَداكَ الروْضَ قبل أوانهِ |
| |
| في المكرماتِ فكلّها أسماء |
|
|
وصِفات ذاتك منكَ يأخذها الورى |
| |
| أفكارُ عنكَ فجلّتَ الآلاء |
|
|
قد جالتِ الأوهام فيك فدقّتِ الـ |
| |
| الاقدارُ واستحيتْ لكَ الانواء |
|
|
فعنتَ لكَ الابصارُ وانقاذتْ لكَ |
| |
| و شيّعتْ في حبكَ الأهواء |
|
|
و تجمّعتْ فيكَ القلوبُ على الرّضى |
| |
| بكَ حكَّمتْ في مدحكَ الشُّعراء |
|
|
أنتَ الذي فصلَ الخطابَ وإنّما |
| |
| أمثالِها المضروبة ِ الحُكَماء |
|
|
وأخصُّ منزِلة ً من الشّعراء في |
| |
| قِسمَينِ: ذا داءٌ وذاكَ دواء |
|
|
أخذوا الكلامَ كثيرهَ وقليلَه |
| |
| فَرْضٌ فليسَ لهم عليك جَزاء |
|
|
دانوا بأنَّ مديحهمْ لكَ طاعة ٌ |
| |
| و اخلدْ إذا عمّ النفوسَ فناء |
|
|
فاسلمْ إذا رابَ البريَّة َ حادثٌ |
| |
| ثمّ الشُّهورُ له بذاك فِداء |
|
|
يفْديكَ شهْرُ صِيامِنا وقِيامنا |
| |
| فلأهلِ بيتِ الوحي فيه ثناء |
|
|
فيه تنزّلَ كلُّ وحي منزلٍ |
| |
| وتغلُّ فيهِ عن الندى الطُّلقاء |
|
|
فتطولُ فيه أكفُّ آلِ محَمدٍ |
| |
| ووراءَه لكَ نائلٌ وحِباء |
|
|
ما زلْتَ تَقضي فَرضَه وأمامَه |
| |
| للنُّسْكِ عند الناسكين كِفاء |
|
|
حسبي بمدحك فيه ذخراً إنّه |
| |
| شكرتك قبلَ الألسنِِ الأعضاء |
|
|
هيهات منّا شكرُ ما تُولي ولو |
| |
| فكأنّ قولَ القافلينَ هُذاء |
|
|
و اللهُ في علياكَ أصدقُ قائلٍ |
| |
| في رَاحتَيْكَ يدورُ كيف تشاء |
|
|
لا تسألنّ عن الزّمانِ فإنّهُ |
| |
| |
|
|
|
| |
